大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于葛麻纺织技术的问题，于是小编就整理了3个相关介绍葛麻纺织技术的解答，让我们一起看看吧。
葛藤加工出葛麻有什么用途？
葛藤可以通过以下步骤加工成葛麻。
首先将葛藤晾晒，去掉表皮和根部，然后将葛藤浸泡在水中，使其软化，接着用机器或手工将葛藤切成细丝，最后将葛丝煮沸，加入碱水进行碱化处理，再晾晒干燥即可得到葛麻。
因为葛藤中含有大量的淀粉质，通过碱化处理可以将淀粉质转化为可溶性的葛花糖，从而使葛麻更易于消化吸收。
葛麻在中药、食品和纺织等领域都有广泛的应用。
葛藤加工出葛麻有多种用途。葛藤可以用来制作家具、器具等，具有环保、可持续发展的优势1。葛麻则可以用来制作麻绳、麻布等，具有广泛的应用前景1。此外，从鲜葛根中提取的葛粉也可以研制各种功能性保健食品和药膳食品2。因此，葛藤和葛麻的加工产业需要加强技术研发和品牌建设，提高产品的知名度和竞争力1。
衣服的由来故事？
为了在寒冷时保持身体的温度，为了防备外伤和害虫，要穿衣服。这是从生物学的角度来解释服装起源的说法。居住在热带地区的民族也几乎没有全身***的。有的是为了逢凶化吉而把护身符带在身上，有的是把作为阶级的标志的东西带在身上。
衣食住行是人们生活的四要素，其中衣占有重要的地位。对于受人们关注度较高的衣服，我们来看看，它的发展史是怎样的吧。
最开始的三皇五帝时期，祖先们对衣服的理解非常简单，只要能御寒、避免大自然的伤害就可以了。所以我们的祖先因地制宜，用草叶和兽皮来做衣服，穿起来感觉也还潇洒自在。
到尧舜禹时期，人们意识到，葛麻蚕丝，鸟兽毛羽经过搓、绩、织、编，也可以做成简单的衣服，而且用野兽的韧带缝补，要容易穿戴一些。于是平民穿的葛麻，部落领导穿的原始毛皮衣就应运而生。
再后来的夏商至战国时期，纺织工艺飞速发展，纺织工具也改进了不少，人们将缫、纺、织、染工艺整合，使之成为一个连贯的流程。这样做出来的衣服不再像之前那样粗陋，而是走向精细化，精致可人。也是在这个时候，因为一件衣服凝聚了太多劳动和创造，衣服的价值得以彰显。
我们知道大秦一统后，人们就进入了安居乐业，四象繁荣美好时光。这个时期的衣服面料基本以丝绸为主。另外，在纺织工艺上更是有突破性的进步，我国的提花机就是在这个时候降生的，纺织从业人员利用提花机配合人工，在衣服和丝织物上勾勒了许多花鸟虫鱼等美好画面。魏晋南北朝，在服饰面料上面承袭秦，用得较多的还是葛麻和丝绸，只是纺织工艺在勾勒技巧上千变万化，染色工艺能更好地提炼纯度和明度了。
最后一个新的发展是宋朝以后，人们开始大面积种植棉花，生产棉织物，配合已经成熟的染色和纺织工艺。棉质产品一跃成为大众新宠。不难发现，棉织物之所以繁盛的原因，是其材质柔暖透气，能对皮肤更好呵护。所以到现在，纯棉产品仍然是我们的心头最爱之一，也就不足为奇了。
古代诗词中经常出现的“捣衣”，是指用木棒敲打来洗衣服吗？具体如何？
古代诗词里经常出现的“捣衣”，不是指用木棍敲打来洗衣服。当然，用木棍敲打来洗衣服也可以说是“捣衣”，但与古代诗词里经常出现的“捣衣”，其性质和含义是完全不相同的。
“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”，李白的这首《子夜吴歌》可谓千古绝唱，世代流传。“捣衣”是古代诗词歌赋中常常用到的一个意象，往往代表着闺怨、思归和寄远。
何为捣衣？这里的“衣”所指不仅是衣服，也包括衣料，即棉、麻、葛、丝织之属，也就是说，捣衣是古代制衣流程里面的一道工序。至于其具体的捣法，明代徐光启在其著作《农政全书》里记录得很明白：“女子对立，各执一杵，上下捣练于砧。”所谓捣衣、捣练、捣素，其实都是一回事。
唐代画家张萱所绘的《捣练图》，可以为我们直观地展现当时捣衣的场景：两个女子面对面站立，双手各执一根很长的细腰木杵，敲击石砧上所盛的衣料，另有两名女子倚杵而憩。画面中其余的仕女，有的在合作熨衣，有的在埋首缝制，有的在专注端详。可见，捣衣是专属于古代女性的一种劳动,和织布、下厨、女红这些行为并无本质差异。
所谓捣衣，是为赶制寒衣即过冬的衣装。古时男子总因兵役、徭役，或者求取功名而远离家乡，要么戍边塞外，要么浪迹天涯，守家的女人在季节变换的时令，便需预先准备“授衣”给漂泊的儿子或夫君。《诗经·豳风·七月》的诗句中，就有“七月流火，九月授衣”的说法。
捣衣的工具，一是杵，一是砧。由诸多诗词中我们可以得知，捣衣都是在深秋至初冬的夜晚进行。如张耒《风流子》“木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋”；曹毗《夜听捣衣》“冬夜清且永，皓月照堂阴。纤手叠轻素，朗杵叩鸣砧”；白居易的《江楼闻砧》“江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。”以及贺铸的《捣练子》“斜月下，北风前，万杵千砧捣欲穿”。
到此，以上就是小编对于葛麻纺织技术的问题就介绍到这了，希望介绍关于葛麻纺织技术的3点解答对大家有用。
